阅读下面的文言文，完成后面的题（其中选择题每小题2分，共15分）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣， Wap版

试题详情及答案解析

阅读下面的文言文，完成后面的题（其中选择题每小题2分，共15分）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。   （《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人．君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！         （《师说》）
【小题1】下列句中划线字的解释不正确的一项是（     ）（2分）

A．非能水也（游水）其下圣人也亦远矣（低于）

B．而闻者彰（清楚）士大夫之族（类）

C．而耻学于师（以……为耻）而绝江河（横渡）

D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）今之众人（许多人）

【小题2】下列句中划线虚词的意义和用法相同的一项是（）（2分）

A．巫医乐师百工之人欲人之无惑也难矣

B．非能水也，而绝江河小学而大遗

C．授之书而习其句读者今其智乃反不能及

D．不如须臾之所学也于其身也，则耻师焉

【小题3】找出与其它三句句式不同的一句是（）（2分）

A．君子生非异也，善假于物也。

B．今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

C．使负栋之柱，多于南亩之农夫。

D．赵尝五战于秦，二败而三胜。

【小题4】下列分析中理解不正确的一项是（）（2分）

A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不齿相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。

B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从师而学则前者“小”而后者“大”。

C．《劝学》选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

【小题5】翻译（共7分）
⑴登高而招，臂非加长也，而见者远。（2分）
⑵圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（2分）
⑶彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（3分）

答案：【小题1】D
【小题2】B
【小题3】A
【小题4】C
【小题5】⑴登上高处招手，手臂并没有加长，但是远处的人能够看见。（2分）
⑵圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？（2分）
⑶那些教育儿童的老师，教孩子们读书，让他们学会停顿断句的，并非我所说的传授道理、解释疑难的老师。（3分）

【小题1】
试题分析：众人：一般人。
考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。
【小题2】
试题分析：B 连词，表转折（A代词，这些/助词，取独 C代词，书/代词，士大夫 D句末语气词/句中表停顿）
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
【小题3】
试题分析：A 判断句，其余句子为状语后置句，主要考查“于”的用法。
考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。
【小题4】
试题分析：《劝学》一文主要论证了学习的意义以及学习的方法和态度。
考点：筛选文中的信息。能力层级为C。
【小题5】
试题分析：试题分析：本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。关键字（1）“见者”译为看到的，（2） “圣、愚”译为“圣人、愚人”，是形容词活用为名词，（3）“句读”译为“停顿断句”。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

2015学年浙江台州中学高一上学期第二次统练试题语文试卷（带解析）