阅读下面的文言文，完成后面题目。（19分）象祠记【明】王守仁灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之 Wap版

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阅读下面的文言文，完成后面题目。（19分）
象祠记
【明】王守仁
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁盖其始焉耳又乌知其终之不见化于舜也象犹不弟不可以为谐进治于善则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
（原文略有改动）
【注】①象：舜的同父异母弟，曾多次图谋杀害舜，舜都不计较。舜继位后仍封象为有鼻国国君。②有鼻：地名。③管、蔡：周武王之弟，因作乱被诛。
【小题1】．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．斯祠之肇也，盖莫知其原肇：创建

B．举而不敢废也举：祭祀

C．斥于唐，而犹存于今斥：斥责

D．其殆仿于舜之封象欤殆：几乎

【小题2】．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）

A．而请记于予游于赤壁之下

B．斥于唐，而犹存于今客喜而笑，洗盏更酌

C．吾将以表于世卒以吾郡之发愤一击

D．而君子之修德吾之生也幸，而幸生也何为

【小题3】．下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（）

A．象祠是特为纪念舜的弟弟象而修建的庙堂，作者认为，对舜是可以修建祠纪念的，但对象的祭祀却存有异议。

B．作者由象当初的不仁到最后世代受到苗族百姓祭祀这一事实，从而得出“人性原本是善良的，至善的品德可以感化天下所有人”的结论。

C．舜不仅以自身崇高的品德感化了象，而且在封象之后派遣官吏帮他治理国家，从而使象能“安于其位，泽加于其民”。

D．文章善用对比进行说理，入象祠被唐人毁坏而在苗族得到祭祀，以此论述“天下无不可化之人”的观点。

【小题4】．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
象之不仁盖其始焉耳又乌知其终之不见化于舜也象犹不弟不可以为谐进治于善则不至于恶
【小题5】．把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
（1）予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”（3分）
（2）然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。（4分）

答案：【小题1】D
【小题2】D
【小题3】A
【小题4】象之不仁/ 盖其始焉耳/ 又乌知其终之不见化于舜也 /象犹不弟 /不可以为谐/ 进治于善 /则不至于恶（对两处1分）
【小题5】
（1）我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”（毁之、其、新之，一处1分）
（2）既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后的表现。（然则、毁之、始、承，一处1分）

【小题1】
试题分析：提高文言文的阅读能力，归根到底就是要能根据上下文的语境推断重要实词的词义，同时最终也要落实到实词的推断上，因而掌握推断的技巧至关重要。因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。分析可知，D从这里能够看到大概被舜感化了，由此得出，殆：大概。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
【小题2】
试题分析：文言虚词“于”的用法：“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。根据语意，A项于予 /游于赤壁之下（向，介词/在，介词）；虚词“而”的连词用法：表示前后两部分的并列、承接、转折、修饰等关系。B项而犹存于今/客喜而笑（却，表转折/地，表修饰）。文言虚词“以”的用法： “用”、“拿”、“以”、“把”、“按照”、“根据”、“凭借”、“因为”、“由于”等。C项以表于世/卒以吾郡之发愤一击（用、把，介词/因为，连词）。文言虚词“之”的用法一般规律：在一般情况下，“之”后是名词，意思为“的”；“之”后是动词，取消独立性，无义。D项而君子之修德/吾之生也（结构组词，用在主谓之间，取消句子独立性）
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
【小题3】
试题分析：评价文章的思想内容和作者的观点态度是指在对文章的思想内容和作者的观点态度正确理解额把握的基础上，对文章的思想内容和作者的观点态度做出恰当的评价。分析作者的思想观点和文章的思想内容是否准确、深刻、全面、客观或偏激、浮浅、片面、主观臆断等。考点所说的“评价”与辨别筛选文中重要信息、分析归纳文章的内容要点和中心思想、分析文章的结构层次和表现形式、分析概括作者在文中的观点态度等阅读要求相比，最大的特点是对文中体现的内容进行主观的评价。得出的结论不是文章本来的，是在对文章的整体理解赏析基础上进行的主观的理解，突破了单纯的文字理解，进入高层次的要求，体现出“这一个”特点，更具有主观能动性、思辨能力、创造力等。可采用假设法与代入法，把句子放回到原文语境中，结合上下文，与选项所在相应段落进行比较。结合原文语境分析可知，A．“存有异议”与原文没有异议不符。
考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。
【小题4】
试题分析：断句方法：一、要认真耐心的通读一至二遍，可以不求甚解，丹力求其梗概。二、在读时根据古代文化常识，判定一些无须译出的专有名词，如人名、官爵名、地名、干支纪时、年号等。三、依靠文言虚词的常见用法断句，如“也”“矣”“乎”等常用于句末，；“夫”、“唯”、“盖””、“凡”常用于句首。第四，利用初断句后的文句前后内容和形式上的关联继续明意而断句。如古文多整句，常用对偶、顶真、排比、间隔、反复等修辞格进一步对难断难点之处作分析，必定又有新进展。第五，疏通并口译全文，用现代汉语标点符号用法进行认真标点。如果是平时练习，不妨查找一下已经断句标点的同段文字，印证一下自己的能力。不管对与错，都会有收获。断句虽表现于形式，但标点得恰如其分，文段的意思也就知之八九不离十了。初步可以根据“盖耳也则”断句，然后依据句意准确断开。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
【小题5】
试题分析：本题首先要找出关键字或文言特殊句式进行重点翻译，除一些带有比喻性的词语，一般在直译的基础上，而后意译。整句翻译时，再按照现代汉语的语法要求，做到文通句顺，表意准确。注意两句关键字句的翻译：（1）毁之：拆毁它、其：还是、新之：重新修整它。（2）然则：既然这样、毁之：拆毁象的祠庙、始：开始的行为、承：信奉。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
【译文】
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣慰使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。”
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后的表现。
这个意义，我将把它向世上讲明。使人们知道：人的不善良，即使跟象一样，还能够改正；君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。

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