阅读下面的文言文，完成后面的题。亦尝观于射乎？正鹄者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身， Wap版

试题详情及答案解析

阅读下面的文言文，完成后面的题。
亦尝观于射乎？正鹄者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣乡，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎？夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋，无所底止，其不为妄人者，几希！此立志之最先者也。
既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师、取友，读书、穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为丧；患难忧戚，志不为慑，必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可渝者也。
是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎？昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。
今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予，济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说，援笔书所欲言，不觉其烦也。济也尚思立志乎哉！（《尚志斋说》）
【小题1】对下列句中词语解释不正确的一项是（3分）

A．正鹄者，射者之所志也志：追求目标

B．况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的嫚：轻侮蔑视

C．患难忧戚，志不为慑慑：害怕减损

D．和而有制，严而不离离：分开超过

【小题2】以下各句中，全都表明“立志始终不可改变”的一组是（3分）
①良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法②而临之挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣③平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也 ④志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎
A ①②③ B ②③④ C ①②④ D ①③④
【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A．君子是要和没有志向人绝交、不能和他做朋友的，因为这样的人没有追求，会耽误自己。

B．没有志向，还想不成为做事随意的人，大概很少见吧。这就是立志是最重要因素的道理。

C．有志向的人跟随老师，寻找朋友，好好读书，弄清道理，这都是实现目标所应做的事情。

D．如果一个人一旦确立志向，哪怕是想将来成为圣人，只要始终坚持，也是有可能实现的。

【小题4】把文中划横线的句子译为现代汉语（10分）
⑴正鹄之不立，则无专一之趣乡，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？

⑵志无定向，则泛滥茫洋，无所底止，其不为妄人者，几希！

答案：【小题1】B
【小题2】A
【小题3】A
【小题4】⑴如果靶心没有确立，一个人就没有专一的努力方向，那么虽然他有好弓强力，也会茫然无措，箭往哪里发射呢？（3分）
⑵做事如果失去明确的志向，就会泛滥盲目，没有标准。想要不成为做事随意的人，大概很少见吧。（3分）

【小题1】
试题分析：应为“松弛倦怠”掌握较多的文言实词，是提高阅读文言文能力的关键。学习文言实词，应特别注意它在语法上的四个主要特点：通假字、古今异义、一词多义、词类活用。
考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。
【小题2】
试题分析：④是强调立志的重要性。题肢所给的信息句都是孤立的，但我们绝不能孤立地去妄加揣测，一定把信息句回归到原文的语境中去揣摩句子的意思，从而把握人物事件的来龙去脉等。其实，在阅读时就应该对文章信息进行初步筛选，去粗存精。然后就可以将信息句在文中迅速准确定位，并能够很好地把握住其信息指向，以便我们筛选出正确的信息。
考点：筛选文中的信息。能力层级为C。
【小题3】
试题分析：A．文中没有“会耽误自己”的说法依据。所给的信息选项中总会掺杂一些迷惑性很强的错误信息，要想筛选出正确就必须对所给信息句进行认真比较，仔细遴选，明白每一个信息句之所以对或之所以错的原因，这样去伪存真，就可以筛选出正确的信息。
考点：筛选文中的信息。能力层级为C。
【小题4】
试题分析：本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。关键字（1） “趣”译为方向，“安”译为哪里。（2） “定向”译为志向，“泛滥茫洋” 泛滥盲目，没有标准。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
参考译文：
以前曾经看过射箭吗？射中靶心是射箭者追求的目标。于是你挑选一只好弓，修直你的箭，蓄养你的内功，积蓄你的力量，站正了身子，遵照射箭的方法，来好好准备射箭。拉弓一定拉满，瞄准一定仔细，发射一定干脆，一直到箭正中靶心为止。如果靶心没有确立，一个人就没有专一的努力方向，那么虽然他有好弓强力，也会茫然无措，箭往哪里发射呢？更何况那种使用松弓在那里玩，慢慢地发射，起初也没有确定的目标，更不期望一定要射中靶心，这种人，君子是要和他绝交、不和他做朋友的，因为这样的人没有追求
善于学习的人，如果知道这种理念，也该有些警惕吧！学习的人想要成为圣贤，就好象射箭者想要射中箭心。不以圣贤作为学习目标的人，就是没确立靶心来射箭的人。做事如果失去明确的志向，就会泛滥盲目，没有标准。想要不成为做事随意的人，大概很少见吧。这就是为什么立志是最重要因素的道理。
已有了明确的方向，就要考虑实现的途径了，这尤其是没有追求的人所不能做到的。因此跟随老师，寻找朋友，好好读书，弄清道理，这都是实现目标所应做的事情。于是，平时家居无事的时候，这份志向未曾怠慢过；处理事情、待人接物的时候，这份志向未曾混乱过。生活安逸、处境顺利的时候，志向不因之而膨胀；身处患难、心情忧郁的时候，志向不因之而减损，一定要达到自己的愿望才行。这就是立志始终不可改变的人啊！
所以，志向一旦确立，哪怕是成为圣人，也可以实现的。前人有话，说：“有志向的人，终究能成大业。”又有前人说：“志向不变，聚精会神。”说的就是这事啊。如果志向不能成立，即使是细微的小事，也是没有成功的道理的，何况学习这样的大事啊！以前孔夫子具有天生智慧的资质，开始学习时，还一定要谈到志向，何况我们这样的极蠢极笨的后辈小人呢？实在是不能不以看重立志为紧要最急迫的事，想清楚啊！
现在有职掌刑部的大官黄（名）浚仪（字）君之先生，善于教育子弟，平和而有限度，严格却又不过分。他曾让子弟济也来向我学习。济也请我为他题写书斋名，以自我激励，我因此为他写了“尚志”二字送给他，过几天他要暂回老家，又来求我就斋名写一篇“说”。我提笔把自己想说的写了出来，倒不觉得他烦人。济也啊，好好想想立志的事吧。

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